1-я книга Паралипоменон (Книги исторические)

[Марина❤️❤️]

Разделение на чреды священников, потомков Аарона

Гл. 24

¹. И вот распределения сыновей Аароновых: сыновья Аарона: Надав, Авиуд, Елеазар и Ифамар.

². Надав и Авиуд умерли прежде отца своего, сыновей же не было у них, и потому священствовали Елеазар и Ифамар.

³. И распределил их Давид — Садока из сыновей Елеазара, и Ахимелеха из сыновей Ифамара, поочередно на службу их.

⁴. И нашлось, что между сынами Елеазара глав поколений более, нежели между сынами Ифамара. И он распределил их так: из сынов Елеазара шестнадцать глав семейств, а из сынов Ифамара восемь.

⁵. Распределял же их по жребиям, потому что главными во святилище и главными пред Богом были из сынов Елеазара и из сынов Ифамара,

⁶. и записывал их Шемаия, сын Нафанаила, писец из левитов, пред лицем царя и князей и пред священником Садоком и Ахимелехом, сыном Авиафара, и пред главами семейств священнических и левитских: брали при бросании жребия одно семейство из рода Елеазарова, потом брали из рода Ифамарова.

⁷. И вышел первый жребий Иегоиариву, второй Иедаии,

⁸. третий Хариму, четвертый Сеориму,

⁹. пятый Малхию, шестой Миямину,

¹⁰. седьмой Гаккоцу, восьмой Авии,

¹¹. девятый Иешую, десятый Шехании,

^12. одиннадцатый Елиашиву, двенадцатый Иакиму,

¹³. тринадцатый Хушаю, четырнадцатый Иешеваву,

¹⁴. пятнадцатый Вилге, шестнадцатый Имеру,

¹⁵. семнадцатый Хезиру, восемнадцатый Гапицецу,

^16. девятнадцатый Петахии, двадцатый Иезекиилю,

¹⁷. двадцать первый Иахину, двадцать второй Гамулу,

¹⁸. двадцать третий Делаии, двадцать четвертый Маазии.

¹⁹. Вот порядок их при служении их, как им приходить в дом Господень, по уставу их чрез Аарона, отца их, как заповедал ему Господь Бог Израилев.

²⁰. У прочих сыновей Левия — распределение: из сынов Амрама: Шуваил; из сынов Шуваила: Иедия;

²¹. от Рехавии: из сынов Рехавии Ишшия был первый;

²². от Ицгара: Шеломоф; из сыновей Шеломофа: Иахав;

²³. из сыновей Хеврона: первый Иерия, второй Амария, третий Иахазиил, четвертый Иекамам.

²⁴. Из сыновей Озиила: Миха; из сыновей Михи: Шамир.

²⁵. Брат Михи Ишшия; из сыновей Ишшии: Захария.

²⁶. Сыновья Мерари: Махли и Муши; из сыновей Иаазии: Бено.

²⁷. Из сыновей Мерари у Иаазии: Бено и Шогам, и Заккур и Иври.

²⁸. У Махлия — Елеазар; у него сыновей не было.

²⁹. У Киса: из сыновей Киса: Иерахмиил;

^30. сыновья Мушия: Махли, Едер и Иеримоф. Вот сыновья левитов по поколениям их.

³¹. Бросали и они жребий, наравне с братьями своими, сыновьями Аароновыми, пред лицем царя Давида и Садока и Ахимелеха, и глав семейств священнических и левитских: глава семейства наравне с меньшим братом своим.

(Первая книга Паралипоменон 24:1-31)

 

1-Пар. 24:1-3. В предыдущей главе речь шла о разделении священников и левитов по служебному и родовому принципам, которое предпринято было Давидом в целях упорядочения системы богослужения. В этом ему помогали два первосвященника - Садок и Ахимелех. Как указывает летописец, Садок был потомком Аарона по линии его сына Елеазара, а Ахимелех (сын Авиафара; стих 6) происходил от Аарона по линии другого его сына - Ифамара (стих 3). Хотя нигде более сведений о происхождении Ахимелеха от Ифамара не встречаем, интересно заметить, что Ахимелех был прямым потомком Илия, бывшего первосвященником в детские годы Самуила. (Согласно 1-Цар. 14:3, а также 22:9,11,20, Ахимелех был сыном Ахитува, сына Финееса, сына Илия.)

 

1-Пар. 24:4-5. Поскольку оказалось, что от Елеазара произошло больше родов (повелений, и соответственно глав их) чем от Ифамара (от первого - шестнадцать, а от второго - восемь), то всего священнических групп, т. е. тех, которые были главными во святилище и главными пред Богом (стих 5), получилось 24. Каждой из них предстояло таким образом служить при храме по две примерно недели в году.

 

Сказано, что распределяли их на служение по жребиям (стих 5). Это делалось для предотвращения конфликтов и неурядиц: дело в том, что одни недели (прежде всего праздничные) были для священников доходнее чем другие, и если бы священнические группы, или "череды", каждый раз назначались на служение царем или первосвященниками, обиды и недовольство были бы неизбежны; при метании жребия они исключались.

 

1-Пар. 24:6-19. На основании списков, беспристрастно составленных Шемаией, писцом из левитов, в присутствии "высоких свидетелей" (стих 6), поочередно (стих 66) из рода Елеазарова, потом из рода Ифамарова вызывались люди к метанию жребия для распределения между священническими группами недель предстоящего года.

 

Другими словами, каждый из людей, названных в стихах 7-18, представлял "череду", носившую его имя. Так, Иедаия и Иегонарив, или Ионариф (стих 7), названы в 1-Пар. 9:10 как священники (или главы священнических родов), вернувшиеся из вавилонского плена (сравните Неем. 7:39). Заметим, что Захария, отец Иоанна Крестителя, происходил из священнической череды Авии (1-Пар. 24:10; сравните Лук. 1:5).

 

1-Пар. 24:20-31. "Прочие сыновья Левия", т. е. левиты, которые не могли быть священниками, распределены были по другим группам служения. Их список начинается с Амрама и его потомка Шуваила (стих 20) и происходившего от Шуваила Иедии. Следующими из амрамитов названы Рехавия и затем его потомок Ишшия (стих 21, сравните 23:16-20, где Шуваил назван Шевуилом). Далее перечислены сыновья Ицгяра (24:22; сравните 23:18), затем Хеврона (24:23; сравните 23:19) и наконец Озиила (24:24-25; сравните 23 20). Все это были каафиты (23:12).

 

Следует перечисление летописцем потомков Мерари, третьего сына Левия (24:26-30). Приводятся те же имена, что и в 23:21-23, с добавлением Иерахмнила, сына Киса (24:29), и с упоминанием в стихи 26-27 линии, прежде не упоминавшейся, а именно линии Иаазии. По непонятной причине линия Гирсона здесь опущена (сравните 23:7-11). Снова говорится о том, что "распределение" недель, как и служебных функций (1-Пар. 23:28-32), совершалось посредством метания жребия - для левитов так же, как для священников (стих 31)

[Марина❤️❤️]

Музыканты из рода Левиина

Гл. 25

¹. И отделил Давид и начальники войска на службу сыновей Асафа, Емана и Идифуна, чтобы они провещавали на цитрах, псалтирях и кимвалах; и были отчислены они на дело служения своего:

². из сыновей Асафа: Заккур, Иосиф, Нефания и Ашарела сыновья Асафа, под руководством Асафа, игравшего по наставлению царя.

³. От Идифуна сыновья Идифуна: Гедалия, Цери, Исаия, Семей, Хашавия и Маттафия, шестеро, под руководством отца своего Идифуна, игравшего на цитре во славу и хвалу Господа.

⁴. От Емана сыновья Емана: Буккия, Матфания, Озиил, Шевуил и Иеримоф, Ханания, Ханани, Елиафа, Гиддалти, Ромамти-Езер, Иошбекаша, Маллофи, Гофир и Махазиоф.

⁵. Все эти сыновья Емана, прозорливца царского, по словам Божиим, чтобы возвышать славу его. И дал Бог Еману четырнадцать сыновей и трех дочерей.

⁶. Все они под руководством отца своего пели в доме Господнем с кимвалами, псалтирями и цитрами в служении в доме Божием, по указанию царя, или Асафа, Идифуна и Емана.

⁷. И было число их с братьями их, обученными петь пред Господом, всех знающих сие дело, двести восемьдесят восемь.

⁸. И бросили они жребий о череде служения, малый наравне с большим, учители наравне с учениками.

⁹. И вышел первый жребий Асафу, для Иосифа; второй Гедалии с братьями его и сыновьями его; их было двенадцать;

¹⁰. третий Заккуру с сыновьями его и братьями его; их — двенадцать;

¹¹. четвертый Ицрию с сыновьями его и братьями его; их — двенадцать;

¹². пятый Нефании с сыновьями его и братьями его; их — двенадцать;

¹³. шестой Буккии с сыновьями его и братьями его; их — двенадцать;

¹⁴. седьмой Иесареле с сыновьями его и братьями его; их — двенадцать;

¹⁵. восьмой Исаии с сыновьями его и братьями его; их — двенадцать;

¹⁶. девятый Матфании с сыновьями его и братьями его; их — двенадцать;

¹⁷. десятый Шимею с сыновьями его и братьями его; их — двенадцать;

¹⁸. одиннадцатый Азариилу с сыновьями его и братьями его; их — двенадцать;

¹⁹. двенадцатый Хашавии с сыновьями его и братьями его; их — двенадцать;

²⁰. тринадцатый Шуваилу с сыновьями его и братьями его; их — двенадцать;

²¹. четырнадцатый Маттафии с сыновьями его и братьями его; их — двенадцать;

²². пятнадцатый Иеримофу с сыновьями его и братьями его; их — двенадцать;

²³. шестнадцатый Ханании с сыновьями его и братьями его; их — двенадцать;

²⁴. семнадцатый Иошбекаше с сыновьями его и братьями его; их — двенадцать;

²⁵. восемнадцатый Ханани с сыновьями его и братьями его; их — двенадцать;

²⁶. девятнадцатый Маллофию с сыновьями его и братьями его; их — двенадцать;

²⁷. двадцатый Елиафе с сыновьями его и братьями его; их — двенадцать;

²⁸. двадцать первый Гофиру с сыновьями его и братьями его; их — двенадцать;

²⁹. двадцать второй Гиддалтию с сыновьями его и братьями его; их — двенадцать;

³⁰. двадцать третий Махазиофу с сыновьями его и братьями его; их — двенадцать;

^31. двадцать четвертый Ромамти-Езеру с сыновьями его и братьями его; их — двенадцать.

(Первая книга Паралипоменон 25:1-31)

 

1-Пар. 25:1. Ответственными за "музыкальную часть" (как вокальную, так и инструментальную) храмового служения были еще ранее названы Асаф, Емай и Идифун (он же Ефан) - сравните 15:17, 19. Но в этой главе перечисляются и имена их сородичей, которые совершали это служение вместе с ними и после них. Слово "провещавали" - очевидно речь шла о передаче музыкальными средствами (или при музыкальном сопровождении) каких-то откровений свыше, а также о прославлении Творца в гимнах (сравните 1-Цар. 10:5; 2-Цар. 3:15).

 

Еврейское цаба, переведенное как "начальники войска", может означать и собрание лиц, объединенных общностью делай цели; здесь речь, скорее всего, идет о "собрании старейший"

 

1-Пар. 25:2-31. Сыновья Асафа перечислены в стихах 2,9,10-11,14 (Иесареле в стихе 14 то же, что Ашарела в стихе 2). Они "с братьями своими" составляли 4 из 24 групп музыкантов. Сыновья Идифуна (стих 3) "с братьями своими" составляли 6 групп (стих 96, 11 (Ицрий в стихе 11 то же, что Цери в стихе 3), 15,17,19,21).

 

Сыновья Емана (стих 4) образовывали 14 групп, каждая из которых названа при перечислении соответственно выпавшему жребию (стихи 13,16,18 (Озиил в стихе 4 и Азариил в стихе 18 одно и то же лицо), 20,22-31). Итого, музыканты-левиты составляли 24 группы по 12 мужчин, всего двести восемьдесят восемь человек (стих 7). Установление порядка их служения по жребию (стих 8) и здесь гарантировало беспристрастность и справедливость.

[Марина❤️❤️]

Привратники из рода Левиина

Гл. 26

¹. Вот распределение привратников: из Кореян: Мешелемия, сын Корея, из сыновей Асафовых.

². Сыновья Мешелемии: первенец Захария, второй Иедиаил, третий Зевадия, четвертый Иафниил,

³. пятый Елам, шестой Иегоханан, седьмой Елиегоэнай.

^4. Сыновья Овед-Едома: первенец Шемаия, второй Иегозавад, третий Иоах, четвертый Сахар, пятый Нафанаил,

^5. шестой Аммиил, седьмой Иссахар, восьмой Пеульфай, потому что Бог благословил его.

⁶. У сына его Шемаии родились также сыновья, начальствовавшие в своем роде, потому что они были люди сильные.

⁷. Сыновья Шемаии: Офни, Рефаил, Овед и Елзавад, братья его, люди сильные, Елия, Семахия.

⁸. Все они из сыновей Овед-Едома; они и сыновья их, и братья их были люди прилежные и к службе способные: их было у Овед-Едома шестьдесят два.

^9. У Мешелемии сыновей и братьев, людей способных, было восемнадцать.

¹⁰. У Хосы, из сыновей Мерариных, сыновья: Шимри главный, — хотя он не был первенцем, но отец его поставил его главным;

¹¹. второй Хелкия, третий Тевалия, четвертый Захария; всех сыновей и братьев у Хосы было тринадцать.

¹². Вот распределение привратников по главам семейств, способных на службу вместе с братьями их, для служения в доме Господнем.

¹³. И бросили они жребии, как малый, так и большой, по своим семействам, на каждые ворота.

¹⁴. И выпал жребий на восток Шелемии; и Захарии, сыну его, умному советнику, бросили жребий, и вышел ему жребий на север;

¹⁵. Овед-Едому на юг, а сыновьям его при кладовых.

^16. Шупиму и Хосе на запад, у ворот Шаллехет, где дорога поднимается и где стража против стражи.

¹⁷. К востоку по шести левитов, к северу по четыре, к югу по четыре, а у кладовых по два.

¹⁸. К западу у притвора на дороге по четыре, а у самого притвора по два.

^19. Вот распределение привратников из сыновей Кореевых и сыновей Мерариных.

²⁰. Левиты же, братья их, смотрели за сокровищами дома Божия и за сокровищницами посвященных вещей.

²¹. Сыновья Лаедана, сына Герсонова — от Лаедана, главы семейств от Лаедана Герсонского: Иехиел.

²². Сыновья Иехиела: Зефам и Иоиль, брат его, смотрели за сокровищами дома Господня,

²³. вместе с потомками Амрама, Ицгара, Хеврона, Озиила.

²⁴. Шевуил, сын Гирсона, сына Моисеева, был главным смотрителем за сокровищницами.

²⁵. У брата его Елиезера сын Рехавия, у него сын Исаия, у него сын Иорам, у него сын Зихрий, у него сын Шеломиф.

^26. Шеломиф и братья его смотрели за всеми сокровищницами посвященных вещей, которые посвятил царь Давид и главы семейств и тысяченачальники, стоначальники и предводители войска.

²⁷. Из завоеваний и из добыч они посвящали на поддержание дома Господня.

²⁸. И все, что посвятил Самуил пророк, и Саул, сын Киса, и Авенир, сын Нира, и Иоав, сын Саруи, все посвященное было на руках у Шеломифа и братьев его.

²⁹. Из племени Ицгарова: Хенания и сыновья его определены на внешнее служение у Израильтян, писцами и судьями.

³⁰. Из племени Хевронова: Хашавия и братья его, люди мужественные, тысяча семьсот, имели надзор над Израилем по эту сторону Иордана к западу, по всяким делам служения Господня и по службе царской.

³¹. У племени Хевронова Иерия был главою Хевронян, в их родах, в поколениях. В сороковой год царствования Давида они исчислены, и найдены между ними люди мужественные в Иазере Галаадском.

³². И братья его, люди способные, две тысячи семьсот, были главы семейств. Их поставил царь Давид над коленом Рувимовым и Гадовым и полуколеном Манассииным, по всем делам Божиим и делам царя.

(Первая книга Паралипоменон 26:1-32)

 

1-Пар. 26:1-3. Первое подразделение привратников возглавлял Мешелемия, семь сыновей которого названы в стихе 1-Кореянами, т. е. потомками Корея, сына Ицгара, сына Каафа, сына Левия (сравните Исх. 6:16,18,21). О самом Мешелемии сказано, что он был сын Корея, из сыновей Асафовых. Но поскольку (с другой стороны) в 1-Пар. 6:39-43 Асаф назван потомком Гирсона (брата Каафа), то Асаф здесь - вероятно, краткая форма имени Евиасаф (1-Пар. 9:19); в Исх. 6:24 это имя передано как Авиасаф.

 

1-Пар. 26:4-5. Второе подразделение привратников образовывалось семьей Овед-Едома, имевшего восемь сыновей; слова "Бог благословил его" относятся к Овед-Едому, и из этого можно сделать вывод, что речь идет о том Овед-Едоме, у которого нашел пристанище ковчег (13:14). Но, согласно предположению, высказанному ранее (толкование на 1-Пар. 16:38), Овед-Едомов было два: музыкант и привратник. Тот из них, в доме которого хранился ковчег, был музыкантом, а упоминаемый тут - привратником, сыном Идифуна.

 

Те факты, что

1) Идифун (или Ефан) происходил от Мерари (6:44-47) и

2) упоминаемый здесь Овед-Едом (26:4) был потомком Каафа,

не должны ставить нас в тупик: дело очевидно, в том, что привратник Овед-Едом был сыном другого Идифуна. То есть, как уже говорилось, был Овед-Едом - музыкант при ковчеге (13:14; 15:21; 16:38а) и Овед-Едом - привратник (16:38б; 26:4,8,15).

 

1-Пар. 26:6-11. Третье подразделение привратников образовывала та часть семьи Овед-Едома, которую возглавил Шемаив. Все три подразделения этих каафитов (потомков Левия) составляли 80 человек (стихи 8-9). Ветвь мераритов у привратников была представлена Хосой и его семьей - тринадцатью мужчинами (стихи 10-11).

 

1-Пар. 26:12-19. Посты привратников назначались по жребию (стихи 12-13) - так же, как и в случае священников, музыкантов и других левитов (24:5,31; 25:8).

 

Шелемии (или Мешелемии; он же Шаллум в 1-Пар. 9:19) и членам его семьи "выпали" восточные ворота. Но его сын Захария получил северные ворота (стих 14). Южные ворота и охрана кладовых достались Овед-Едому и его сыновьям (стих 15). Наконец западные ворота, которые назывались Шаллехет, охранялись Шупимом и Хосой (стих 16). Общее число людей, несших сторожевую службу в одно и то же время, составляло 22 (стихи 17-18), но здесь, конечно, названы лишь главы сторожевых отрядов (стих 12), потому что всего привратников насчитывалось 4000 (23:5).

 

1-Пар. 26:20-25. Фраза "Левиты же, братья их" попала в текст из Септуагинты. В евр. оригинале сказано: "Что же до левитов, то из них был Ахия" (который смотрел за сокровищами). И хотя это имя нигде более в главах 23-26 не упоминается, это не дает оснований игнорировать то, что сказано в евр. тексте. Таким образом главным смотрителем храмовых сокровищ был Ахия. Наряду с прочими источниками, сокровища поступали в храм как десятины и иные приношения Господу (Езд. 2:69).

Среди смотрителей сокровищниц названы:

а) левиты, происходившие от Гирсона (сына Левия; был и другой Гирсон, сын Моисея; ниже) по линии Лаедана (он же - Ливий Исх. 6:17; 1-Пар. 6:17), которых возглавляла семья Иехнела (26:21-22), и

б) левиты, потомки Каафа (кланы их перечислены в стихе 23; сравните 23:12). Это была линия Моисея; возглавляли этих левитов Шевуил и его потомки (стихи 24-25; сравните 23:16).

 

1-Пар. 26:26-28. Шеломиф - левит, происходивший от Елиезера (стих 25), брата Гирсоиа (Елиезер и этот Гирсон были сыновьями Моисея; 1-Пар. 23:15) и братья его надзирали за сокровищницами, в которых собраны были военные трофеи (стих 27) и особые приношения, сделанные Давидом, Самуилом, Саулом и другими выдающимися людьми Израиля (стихи 26-28). (Не путать Шеломифа из 26:25 с Шеломифом из 23:18.)

 

1-Пар. 26:29-32. Амрамиты, как сказано в стихах 23-28, были хранителями сокровищ, а их родственники из племени Ицгарова несли внешнее служение, т. е. несвязанное с храмом (стих 29). И потомки Хеврона, третьего сына Каафа, были определены на службу такого же рода по всему царству: тысяча семьсот их под начальством Хашавии служили на западном берегу Иордана (стих 30), а еще две тысячи семьсот (стих 32) под начальством Иерни (стих 31)-в Трансиордании (стихи 31-32). Все эти "разделения", распределения и назначения были осуществлены царем Давидом в сороковой, т. е. последний, год его царствования. Шесть тысяч чиновников (писцов) и судей (23:4) могли слагаться из 1700 и 2700, плюс смотрители сокровищниц (стихи 20-22).

[Марина❤️❤️]

Военная и политическая структура при царе Давиде

Гл. 27

¹. Вот сыны Израилевы по числу их, главы семейств, тысяченачальники и стоначальники и управители, которые по отделениям служили царю во всех делах, приходя и отходя каждый месяц, во все месяцы года. В каждом отделении было их по двадцать четыре тысячи.

^2. Над первым отделением, для первого месяца, начальствовал Иашовам, сын Завдиила; в его отделении было двадцать четыре тысячи;

³. он был из сынов Фареса, главный над всеми военачальниками в первый месяц.

⁴. Над отделением второго месяца был Додай Ахохиянин; в отделении его был и князь Миклоф, и в его отделении было двадцать четыре тысячи.

⁵. Третий главный военачальник, для третьего месяца, Ванея, сын Иодая, священника, и в его отделении было двадцать четыре тысячи:

^6. этот Ванея — один из тридцати храбрых и начальник над ними, и в его отделе находился Аммизавад, сын его.

⁷. Четвертый, для четвертого месяца, был Асаил, брат Иоава, и по нем Завадия, сын его, и в его отделении двадцать четыре тысячи.

⁸. Пятый, для пятого месяца, князь Шамгуф Израхитянин, и в его отделении двадцать четыре тысячи.

^9. Шестой, для шестого месяца, Ира, сын Иккеша, Фекоянин, и в его отделении двадцать четыре тысячи.

¹⁰. Седьмой, для седьмого месяца, Хелец Пелонитянин, из сынов Ефремовых, и в его отделении двадцать четыре тысячи.

¹¹. Восьмой, для восьмого месяца, Совохай Хушатянин, из племени Зары, и в его отделении двадцать четыре тысячи.

¹². Девятый, для девятого месяца, Авиезер Анафофянин, из сыновей Вениаминовых, и в его отделении двадцать четыре тысячи.

¹³. Десятый, для десятого месяца, Магарай Нетофафянин, из племени Зары, и в его отделении двадцать четыре тысячи.

¹⁴. Одиннадцатый, для одиннадцатого месяца, Ванея Пирафонянин, из сынов Ефремовых, и в его отделении двадцать четыре тысячи.

¹⁵. Двенадцатый, для двенадцатого месяца, Хелдай Нетофафянин, из потомков Гофониила, и в его отделении двадцать четыре тысячи.

¹⁶. А над коленами Израилевыми, — у Рувимлян главным начальником был Елиезер, сын Зихри; у Симеона — Сафатия, сын Маахи;

¹⁷. у Левия — Хашавия, сын Кемуила; у Аарона — Садок;

¹⁸. у Иуды — Елиав, из братьев Давида; у Иссахара — Омри, сын Михаила;

¹⁹. у Завулона — Ишмаия, сын Овадии; у Неффалима — Иеримоф, сын Азриила;

^20. у сыновей Ефремовых — Осия, сын Азазии; у полуколена Манассиина — Иоиль, сын Федаии;

^21. у полуколена Манассии в Галааде — Иддо, сын Захарии; у Вениамина — Иаасиил, сын Авенира;

^22. у Дана — Азариил, сын Иерохама. Вот вожди колен Израилевых.

²³. Давид не делал счисления тех, которые были от двадцати лет и ниже, потому что Господь сказал, что Он умножит Израиля, как звезды небесные.

²⁴. Иоав, сын Саруи, начал делать счисление, но не кончил. И был за это гнев Божий на Израиля, и не вошло то счисление в летопись царя Давида.

²⁵. Над сокровищами царскими был Азмавеф, сын Адиилов, а над запасами в поле, в городах, и в селах и в башнях — Ионафан, сын Уззии;

²⁶. над занимающимися полевыми работами, земледелием — Езрий, сын Хелува;

^27. над виноградниками — Шимей из Рамы, а над запасами вина в виноградниках — Завдий из Шефама;

²⁸. над маслинами и смоковницами в долине — Баал-Ханан Гедеритянин, а над запасами деревянного масла — Иоас;

^29. над крупным скотом, пасущимся в Шароне — Шитрай Шаронянин, а над скотом в долинах — Шафат, сын Адлая;

³⁰. над верблюдами — Овил Исмаильтянин; над ослицами — Иехдия Меронифянин;

³¹. над мелким скотом — Иазиз Агаритянин. Все эти были начальниками над имением, которое было у царя Давида.

³². Ионафан, дядя Давидов, был советником, человек умный и писец; Иехиил, сын Хахмониев, был при сыновьях царя;

³³. Ахитофел был советником царя; Хусий Архитянин — другом царя;

³⁴. после же Ахитофела Иодай, сын Ванеи, и Авиафар, а Иоав был военачальником у царя.

(Первая книга Паралипоменон 27:1-34)

 

1-Пар. 27:1-15. Армия Израиля при Давиде состояла из 12 отделений, по двадцать четыре тысячи человек в каждом; каждое из отделений находилось при исполнении воинских обязанностей по одному месяцу в году. Сейчас невозможно определить географические границы их служения, но, может быть, они как-то совпадали с племенными границами (сравните 3-Цар. 4:7-19). Большую часть приведенных тут имен командиров отделений находим и в списке "храбрых Давида". Боннский подвиг Иашовама (27:2; то же лицо, что Иесваал), потомка Иуды, по линии Фалеев, (стих 3), описан в 11:11

Додай был отцом Елеазара. одного из "храбрых Давида" (1-Пар. 11:12). Помощником Додая был Миклоф (27:4; князь употреблено в значении "командир").

 

В отделении Ваней служил его сын Аммизавад (27 5-6); этот Ванея был знаменитым бойцом из "второй тройки" (1-Пар. 11:22-25) и начальником над "тридцатью храбрыми" (27:6).

 

Асаил, брат Иоава (27 7; сравните 11:26); речь, конечно, идете племяннике Давида.

Шамгуф (стих 8), который в 11:27 назван Шаммой, был командиром отделения для пятого месяца.

Ира Фекоянин (стих 9) назван и в 11:28. Хелец Пелонитянин из сынов Ефремовых (стих 10) назван в 11:27 Херецем Пелонитянином. Совохай (стих 11), как и Иашовам (стих 2), был иудеем (так как Зара был сыном Иуды; 1-Пар. 2:4; сравните стих 13). Его имя тоже числится в списке "храбрых" (11:29). (Повторим, что порой одни и те же люди названы на страницах Библии разными именами, либо не всегда идентично написание одних и тех же имен.)

Авиезер (стих 12), вениамитянин из селения Анафоф (сравните Иер. 11)в 1-Пар. 11:28 назван Евиезером.

Магарай (стих 13) еще один потомок Зары; упомянут в 11:30.

Ванея Пирафонянин (стих 14), которого не следует отождествлять с Ванеей из стиха 5, упоминается в 11-31.

Наконец Xелдай, потомок первого израильского судьи Гофониила (стих 15); он был командиром двенадцатого отделения.

 

1-Пар. 27:16-24. Очевидно, назначение левитов писцами (правительственными чиновниками) и судьями (26:29) способствовало унификации и централизации царской власти, однако, признак известной автономии племен состоял в назначении Давидом для каждого из них непосредственного, так сказать, начальника из их среды.

 

Большинство перечисленных ниже вождей упомянуто только здесь, хотя Садок (стих 17) и Елиав (стих 18) хорошо известны и из других мест Священного Писания. Бросается в глаза отсутствие в перечне колен Гада и Асира. Однако неизменное в отношении колен число 12 сохраняется, благодаря включению Левия (стих 17) и обоих полуколен Манассииных - восточного и западного (стихи 20-21).

 

Снова упоминает летопись и перепись, предпринятую Давидом и не завершенную потому, что вызвана гнев Божий (стихи 23-24; сравните 21:2-5). В этой, явно связи автор замечает, что юношей "непризывного" возраста Давид исчислять не стал (стих 23), положившись на попечение Господа об Израиле. (О летописи царя Давида в толковании на 3-Цар. 14:19.)

 

1-Пар. 27:25-34. В последнем реестре названы имена начальствовавших при царе Давиде во всех хозяйственных и государственных сферах. Так, Азмавеф ведал всеми царскими сокровищами и, вероятно, складскими запасами в Иерусалиме, а Ионафан надзирал за таковыми повсюду за пределами столицы (стих 25). Только за земледелие и занятых в нем отвечал Езрий; в компетенцию Шимея входили виноградники, но запасами вина ведал Завдий (стихи 26-27).

 

За маслинами и смоковницами наблюдал Баал-Ханан, но запасы растительного масла были в ведении Иоаса. Несколько человек несли ответственность за состояние скотоводства (потому что крупного и мелкого скота, верблюдов и ослиц было очень много; стихи 29-31). (Упоминаемый здесь Шарон лежал к западу от центрального нагорья, вблизи Средиземного моря.)

 

Следует перечисление сановников царя. В 1-Пар. 18 и в 2-Царств поименованы (кроме Ионафана, тут названного дядей; из 1-Пар. 20:7 следует, что он был племянником Давида) другие сановники. Это объясняют тем, что здесь перечислены особо близкие царю люди. Так, Иехиил (стих 32) был, по-видимому, воспитателем царских сыновей, а Ахитофел, как и Хусий, были особо доверенными его советниками; "друг царя" был, вероятно, титул, который такие советники носили. О родственнике Давида Ионафане сказано выше.

 

Не упоминая об измене Ахитофела Давиду в дни мятежа Авессалома (2-Цар. 15:31) летописец называет тех, которые пришли после Ахитофела - Иодая и Авиафара (2-Цар. 15:35). Последним в списке значится племянник Давида Иоав - его военачальник.

[Марина❤️❤️]

Наставление Давида относительно храма

Гл. 28

¹. И собрал Давид в Иерусалим всех вождей Израильских, начальников колен и начальников отделов, служивших царю, и тысяченачальников, и стоначальников, и заведывавших всем имением и стадами царя и сыновей его с евнухами, военачальников и всех храбрых мужей.

². И стал Давид царь на ноги свои и сказал: послушайте меня, братья мои и народ мой! было у меня на сердце построить дом покоя для ковчега завета Господня и в подножие ногам Бога нашего, и потребное для строения я приготовил.

³. Но Бог сказал мне: не строй дома имени Моему, потому что ты человек воинственный и проливал кровь.

⁴. Однакоже избрал Господь Бог Израилев меня из всего дома отца моего, чтоб быть мне царем над Израилем вечно, потому что Иуду избрал Он князем, а в доме Иуды дом отца моего, а из сыновей отца моего меня благоволил поставить царем над всем Израилем,

^5. из всех же сыновей моих, — ибо много сыновей дал мне Господь, — Он избрал Соломона, сына моего, сидеть на престоле царства Господня над Израилем,

⁶. и сказал мне: Соломон, сын твой, построит дом Мой и дворы Мои, потому что Я избрал его Себе в сына, и Я буду ему Отцом;

⁷. и утвержу царство его на веки, если он будет тверд в исполнении заповедей Моих и уставов Моих, как до сего дня.

⁸. И теперь пред очами всего Израиля, собрания Господня, и во уши Бога нашего говорю: соблюдайте и держитесь всех заповедей Господа Бога вашего, чтобы владеть вам сею доброю землею и оставить ее после себя в наследство детям своим на век;

⁹. и ты, Соломон, сын мой, знай Бога отца твоего и служи Ему от всего сердца и от всей души, ибо Господь испытует все сердца и знает все движения мыслей. Если будешь искать Его, то найдешь Его, а если оставишь Его, Он оставит тебя навсегда.

¹⁰. Смотри же, когда Господь избрал тебя построить дом для святилища, будь тверд и делай.

¹¹. И отдал Давид Соломону, сыну своему, чертеж притвора и домов его, и кладовых его, и горниц его, и внутренних покоев его, и дома для ковчега,

¹². и чертеж всего, что было у него на душе, дворов дома Господня и всех комнат кругом, сокровищниц дома Божия и сокровищниц вещей посвященных,

¹³. и священнических и левитских отделений, и всякого служебного дела в доме Господнем, и всех служебных сосудов дома Господня,

¹⁴. золотых вещей, с означением веса, для всякого из служебных сосудов, всех вещей серебряных, с означением веса, для всякого из сосудов служебных.

¹⁵. И дал золота для светильников и золотых лампад их, с означением веса каждого из светильников и лампад его, также светильников серебряных, с означением веса каждого из светильников и лампад его, смотря по служебному назначению каждого светильника;

¹⁶. и золота для столов предложения хлебов, для каждого золотого стола, и серебра для столов серебряных,

¹⁷. и вилок, и чаш и кропильниц из чистого золота, и золотых блюд, с означением веса каждого блюда, и серебряных блюд, с означением веса каждого блюда,

¹⁸. и для жертвенника курения из литого золота с означением веса, и устройства колесницы с золотыми херувимами, распростирающими крылья и покрывающими ковчег завета Господня.

¹⁹. Все сие в письмени от Господа, говорил Давид, как Он вразумил меня на все дела постройки.

²⁰. И сказал Давид сыну своему Соломону: будь тверд и мужествен, и приступай к делу, не бойся и не ужасайся, ибо Господь Бог, Бог мой, с тобою; Он не отступит от тебя и не оставит тебя, доколе не совершишь всего дела, требуемого для дома Господня.

²¹. И вот отделы священников и левитов, для всякой службы при Доме Божием. И у тебя есть для всякого дела усердные люди, искусные для всякой работы, и начальники и весь народ готовы на все твои приказания.

(Первая книга Паралипоменон 28:1-21)

 

1-Пар. 28:1-10. Все сановники и начальники Израиля знали, конечно, о том, что царь Давид сам намеревался построить храм Господу - ведь подготовка всего необходимого для осуществления этого грандиозного проекта давно уже шла полным ходом (глава 22). Однако, чувствуя, что жизнь его подходит к концу, Давид созвал вождей Израильских в Иерусалиме, чтобы вновь призвать их поддержать будущее правление Соломона и помочь ему в сооружении дома для ковчега завета Господня, который символизировал земной трон небесного Владыки.

 

Снова возвращается Давид к тому, как и почему было отказано ему в построении храма (стих 3); он говорит об избрании для этого свыше Соломона и напоминает, что и сам он избран из дома отца своего, избранного, в свою очередь, из колена Иуды, которого Бог поставил вечным вождем Своего народа (стих 4).

 

О Соломоне царь говорит, что Господь избрал его Себе в сына (стихи 5-6); речь идет о специфическом смысле этого выражения (сравните 17:3; толкование на 22:10).

 

Свое обращение Давид завершает напоминанием как начальникам народа, так и сыну о непременном условии Божьего присутствия среди них и Его благословений (стихи 8-10). Он призывает всегда помнить, что Господь испытует все сердца и знает все движения мыслей, и что ищущие Его находят Его, а оставляющих Его и Он оставляет навсегда (стих 9).

 

1-Пар. 28:11-21. Торжественно вручает Давид Соломону чертежи всего, что предстояло ему возвести - от дома для ковчега до кладовых при храме, и подробнейшую опись его обстановки, а также всех служебных отделений и всех священных предметов. Строительство будет вестись людьми, но - и это подчеркнуто в тексте - согласно откровению, полученному Давидом от Бога. Давид записал и воплотил в чертежах и планах все то, что было ему открыто в некоем видении, возможно, в виде наглядных картин в письме от Господа; стих 19).

 

Давид призывает сына смело приступать к строительству - в уверенности, что Бог будет помогать ему до завершения его (стих 20). Он напоминает ему, что к его услугам священники и левиты, сгруппированные в свои отделения, искусные для всякой работы мастера, а также начальники и весь народ (стих 21).

[Марина❤️❤️]

Заключение к истории правления Давида.

Гл. 29

¹. И сказал царь Давид всему собранию: Соломон, сын мой, которого одного избрал Бог, молод и малосилен, а дело сие велико, потому что не для человека здание сие, а для Господа Бога.

². Всеми силами я заготовил для дома Бога моего золото для золотых вещей и серебро для серебряных, и медь для медных, железо для железных, и дерева для деревянных, камни оникса и камни вставные, камни красивые и разноцветные, и всякие дорогие камни, и множество мрамора;

³. и еще по любви моей к дому Бога моего, есть у меня сокровище собственное из золота и серебра, и его я отдаю для дома Бога моего, сверх всего, что заготовил я для святого дома:

⁴. три тысячи талантов золота, золота Офирского, и семь тысяч талантов серебра чистого, для обложения стен в домах,

⁵. для каждой из золотых вещей, и для каждой из серебряных, и для всякого изделия рук художнических. Не поусердствует ли еще кто жертвовать сегодня для Господа?

⁶. И стали жертвовать начальники семейств и начальники колен Израилевых, и начальники тысяч и сотен, и начальники над имениями царя.

⁷. И дали на устроение дома Божия пять тысяч талантов и десять тысяч драхм золота, и серебра десять тысяч талантов, и меди восемнадцать тысяч талантов, и железа сто тысяч талантов.

⁸. И у кого нашлись дорогие камни, те отдавали и их в сокровищницу дома Господня, на руки Иехиилу Герсонитянину.

⁹. И радовался народ усердию их, потому что они от всего сердца жертвовали Господу, также и царь Давид весьма радовался.

¹⁰. И благословил Давид Господа пред всем собранием, и сказал Давид: благословен Ты, Господи Боже Израиля, отца нашего, от века и до века!

¹¹. Твое, Господи, величие, и могущество, и слава, и победа и великолепие, и все, что на небе и на земле, Твое: Твое, Господи, царство, и Ты превыше всего, как Владычествующий.

¹². И богатство и слава от лица Твоего, и Ты владычествуешь над всем, и в руке Твоей сила и могущество, и во власти Твоей возвеличить и укрепить все.

¹³. И ныне, Боже наш, мы славословим Тебя и хвалим величественное имя Твое.

¹⁴. Ибо кто я и кто народ мой, что мы имели возможность так жертвовать? Но от Тебя все, и от руки Твоей полученное мы отдали Тебе,

¹⁵. потому что странники мы пред Тобою и пришельцы, как и все отцы наши, как тень дни наши на земле, и нет ничего прочного.

¹⁶. Господи Боже наш! все это множество, которое приготовили мы для построения дома Тебе, святому имени Твоему, от руки Твоей оно, и все Твое.

¹⁷. Знаю, Боже мой, что Ты испытуешь сердце и любишь чистосердечие; я от чистого сердца моего пожертвовал все сие, и ныне вижу, что и народ Твой, здесь находящийся, с радостью жертвует Тебе.

¹⁸. Господи, Боже Авраама, Исаака и Израиля, отцов наших! сохрани сие навек, сие расположение мыслей сердца народа Твоего, и направь сердце их к Тебе.

¹⁹. Соломону же, сыну моему, дай сердце правое, чтобы соблюдать заповеди Твои, откровения Твои и уставы Твои, и исполнить все это и построить здание, для которого я сделал приготовление.

²⁰. И сказал Давид всему собранию: благословите Господа Бога нашего. — И благословило все собрание Господа Бога отцов своих, и пало, и поклонилось Господу и царю.

²¹. И принесли Господу жертвы, и вознесли всесожжения Господу, на другой после сего день: тысячу тельцов, тысячу овнов, тысячу агнцев с их возлияниями, и множество жертв от всего Израиля.

²². И ели и пили пред Господом в тот день, с великою радостью; и в другой раз воцарили Соломона, сына Давидова, и помазали пред Господом в правителя верховного, а Садока во священника.

²³. И сел Соломон на престоле Господнем, как царь, вместо Давида, отца своего, и был благоуспешен, и весь Израиль повиновался ему.

²⁴. И все начальники и сильные, также и все сыновья царя Давида подчинились Соломону царю.

²⁵. И возвеличил Господь Соломона пред очами всего Израиля, и даровал ему славу царства, какой не имел прежде его ни один царь у Израиля.

²⁶. И Давид, сын Иессеев, царствовал над всем Израилем.

²⁷. Времени царствования его над Израилем было сорок лет: в Хевроне царствовал он семь лет, и в Иерусалиме царствовал тридцать три года.

²⁸. И умер в доброй старости, насыщенный жизнью, богатством и славою; и воцарился Соломон, сын его, вместо него.

²⁹. Дела царя Давида, первые и последние, описаны в записях Самуила провидца и в записях Нафана пророка и в записях Гада прозорливца,

³⁰. равно и все царствование его, и мужество его, и происшествия, случившиеся с ним и с Израилем и со всеми земными царствами.

(Первая книга Паралипоменон 29:1-30)

 

1-Пар. 29:1-5. Обращаясь затем ко всему народу, царь вновь подчеркнул с одной стороны молодость и неопытность Соломона, а с другой - величие предстоящего дела; обществу необходимо было осознать, что речь идет о возведении не царского дворца, но храма всемогущего Бога. Вновь в этой связи следует перечисление Давидом всего заготовленного им для строительства (стих 2). Царь присовокупил к этому и собственные сокровища (стих 3): три тысячи талантов (около 110 тонн) золота из Офира (3-Цар. 9:28; 10:11; 22:48; 2-Пар. 8:18; 9:10; Ис. 13:12), находившегося или на восточном побережьи Африки или на западном побережьи Аравийского полуострова, а также семь тысяч талантов серебра (около 260 тонн). Эти золото и серебро были пожертвованы Давидом сверх того, что он дал прежде (толкование на 1-Пар. 22:14).

 

1-Пар. 29:6-9. По примеру Давида стали жертвовать на строительство храма и начальники народа (стихи 2-5). Даяния их Господу были от души, и потому им радовались и царь и все общество (стих 9). Всего начальники пожертвовали пять тысяч талантов (около 190 тонн) и десять тысяч драхм (ок. 100 кг.) золота, а также восемнадцать тысяч талантов (около 675 тонн) меди и сто тысяч талантов (около 3750 тонн) железа. Имевшие драгоценные камин приносили и их. В общей сложности золота, серебра и меди царь и начальники народа дали около 4 тысяч тонн.

 

1-Пар. 29:10-20. Единодушие в щедрости, явленной народом перед Богом, побуждает Давида к вознесению сердечных славословий Ему, Господу Авраама, Исаака и Израиля (стих 10, 18). Царь превозносит несравненные свойства (стихи 11-12) Бога отцов своих и подчеркивает, что они его современники, как и отцы их, во всем зависимы от Него, и ныне они в состоянии жертвовать Ему потому, что все это Он дал им (стихи 14,16; сравните Иак. 1:17). Давид сознает, насколько дороги в глазах Бога искренность и чистосердечие, и радуется тому, что и сам он и народ жертвуют Господу от души (с радостью; стих 17; сравните 28:9).

 

Он просит Бога, заключившего завет с отцами их, сохранить у народа такое вот, как в этот день, расположение мыслей и сердец, да будут они всегда направлены к Нему (стих 18). И о сыне своем Соломоне молится Давид, прося Бога дать ему праведное сердце и желание соблюдать заповеди Его и способность воздвигнуть храм, для которого он, Давид, заготовил все необходимое (стих 19). После молитвы Давида последовало благословение Господа всеми собравшимися (стих 20).

 

1-Пар. 29:21-22. На следующий день после вознесения молитв были совершены грандиозные жертвоприношения (общее количество жертвенных животных составило 3000). И ели и пили израильтяне пред Господом с великою радостью.

 

1-Пар. 29:23. Из 1-Пар. 23:1 (сравните 3 Пар. 1:38-40; 2:1) мы узнаем о первом "воцарении" Соломона. Тогда он стал соправителем отца своего Давида. По-видимому, период их совместного правления был кратким. Здесь же речь идет об официальном помазании Соломона как единовластного правителя. Вторично же был помазан - теперь уже как единственный первосвященник - Садок. (Авиафар вскоре после воцарения Соломона был удален им (3-Цар. 2:26); так сбылось пророчество, полученное Илием (1-Цар. 2:30-35) об отнятии первосвященства от дома его (через Ифамара Авиафар был потомком Илия) и о возвращении его дому Елеазара, чьим потомком был Садок.)

 

1-Пар. 29:24-25. Признание Соломона как преемника Давида на царском троне и подчинение ему было единодушным. Это была воля Божия, подтвержденная обильными благословениями свыше. И возвеличил Господь Соломона пред очами всего Израиля, и даровал ему славу - какой не имел ни один царь. При всей свойственной летописцу, тенденции отражать лишь светлые стороны описываемых им царствований это заявление преувеличением не было.

 

1-Пар. 29:26-30. В последних стихах книги подводится краткий итог правлению Давида - от начала его в Хевроне (2-Цар. 5:1-5) до смерти этого царя. Летописец сообщает, что полностью дела царя Давида записаны у Самуила провидца (это может быть ссылкой на 1-Цар. 1-24), у Нафана пророка и у Гада прозорливца (возможно, имеется в виду записанное в 1-Цар. 25 - 2-Цар. 24). К этим записям летописец добавляет свои. т. е. 1-Паралипоменон, сделанные в свете поставленной им цели.